谢衡在洛，以儒素显，田余庆先生目之曰“谢衡学行是笃守传统的儒宗，看不到一点元康名士的玄学气习”。然而真的完全看不到吗？倒也未必。谢校长给长子取名为鲲，没有比鲲更庄子的意象了。谢鲲弱冠时处元康之末，其字幼舆，恐怕是楚狂接舆的舆。按谢鲲墓志，其弟谢裒字幼儒，谢广字幼临。广/临看不出什么明显的指涉，而裒/儒这一组确实儒宗本宗。谢鲲墓志上裒作襃，同褒，则很明显取的是“衣博裾”之意，褒衣博带，儒者之服也。于是观之，谢校长对下一代是有玄儒兼修的期许的，所以我们能看到谢鲲“于放浪中有稳健，并非完全忘情物外”（依然是田余庆语）。

　　谢鲲，南渡一代，标榜以放浪，给儿子取名字走的却是尚/仁这种传统儒家路线。而女儿名真石，又谢尚小名坚石，听上去是天师道的调调。联想到谢裒家那堆石头，兄弟俩感觉害挺虔诚。

　　田先生说谢尚其人有“兼该儒玄的气质”，漏了一点佛味。其女名僧要、僧韶，听上去也很虔诚了。顺便，我觉得僧韶这个名字很漂亮，很有他自己在大市佛图门楼上理琵琶所追求的意象。

（突然插图。我也在此砖前呼吸过QAQ）

　　

　　谢弘微，画风克己复礼得催人泪下。他抛弃他们家丘壑传统了吗？当然没有，不信你看他儿子叫啥。

　　谢庄，以庄为名，继承着他爸爸过继时从谢安谢琰两代那里积累下来的几千卷书，成为了当世最会讲庄子的人（至少在王僧虔心目中是）。他的状态其实比其父更类谢安。故可称风流领袖。他那套“风月景山水”的命名法，使得他儿子们的名字跟他自己的这么摆在一起顺下来，简直在呼应同期文学史上玄言诗向山水诗的转折。而他自己确实也正是上承元嘉下启永明的一个存在。

　　而其实谢峻谢混这里已经出现了配套的山水。不得不令人感叹其间象征意味的宿命流转。